TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:36:50 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ cửu thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 智蘊第三中學支納息第一之五 trí uẩn đệ tam trung học chi nạp tức đệ nhất chi ngũ 諸法念覺支相應。彼法擇法覺支相應耶。 chư Pháp niệm giác chi tướng ứng 。bỉ Pháp trạch pháp giác chi tướng ứng da 。 乃至廣說。問何故作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯正理故。謂或有執。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh lý cố 。vị hoặc hữu chấp 。 無實相應諸心心所不俱起故。 vô thật tướng ứng chư tâm tâm sở bất câu khởi cố 。 為遮彼意欲顯相應是實有物故作斯論。答應作四句。此中念及擇法覺支。 vi/vì/vị già bỉ ý dục hiển tướng ứng thị thật hữu vật cố tác tư luận 。đáp ưng tác tứ cú 。thử trung niệm cập trạch pháp giác chi 。 俱遍一切地一切無漏心故。應作小四句。 câu biến nhất thiết địa nhất thiết vô lậu tâm cố 。ưng tác tiểu tứ cú 。 有法念相應非擇法。謂擇法覺支者。 hữu pháp niệm tướng ứng phi trạch pháp 。vị trạch pháp giác chi giả 。 謂念俱生擇法覺支自性。彼與念相應非擇法覺支。 vị niệm câu sanh trạch pháp giác chi tự tánh 。bỉ dữ niệm tướng ứng phi trạch pháp giác chi 。 由三緣故自性不與自性相應。 do tam duyên cố tự tánh bất dữ tự tánh tướng ứng 。 一無二體俱時起故。二前與後。不和合故。 nhất vô nhị thể câu thời khởi cố 。nhị tiền dữ hậu 。bất hòa hợp cố 。 三一切法不觀自體。必以他體為緣生故。 tam nhất thiết pháp bất quán tự thể 。tất dĩ tha thể vi/vì/vị duyên sanh cố 。 有法擇法相應非念。謂念覺支者。 hữu pháp trạch pháp tướng ứng phi niệm 。vị niệm giác chi giả 。 謂擇法俱生念覺支自性。彼與擇法相應非念覺支。 vị trạch pháp câu sanh niệm giác chi tự tánh 。bỉ dữ trạch pháp tướng ứng phi niệm giác chi 。 自性不與自性相應義如前說。有法念相應亦擇法。 tự tánh bất dữ tự tánh tướng ứng nghĩa như tiền thuyết 。hữu pháp niệm tướng ứng diệc trạch pháp 。 謂二相應法者。謂念擇法覺支俱生。 vị nhị tướng ứng Pháp giả 。vị niệm trạch pháp giác chi câu sanh 。 除二自性餘相應法。即八大地法。十大善地法。 trừ nhị tự tánh dư tướng ứng Pháp 。tức bát đại địa pháp 。thập đại thiện địa pháp 。 隨地位亦有尋伺等及心。 tùy địa vị diệc hữu tầm tý đẳng cập tâm 。 有法非念相應亦非擇法。 hữu pháp phi niệm tướng ứng diệc phi trạch pháp 。 謂餘心心所法色無為心不相應行者。謂除無漏心心所法。諸餘有漏心心所法。 vị dư tâm tâm sở Pháp sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hành giả 。vị trừ vô lậu tâm tâm sở pháp 。chư dư hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。 及一切色無為心不相應行作第四句。 cập nhất thiết sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng tác đệ tứ cú 。 如對擇法覺支。對精進輕安定捨覺支。 như đối trạch pháp giác chi 。đối tinh tấn khinh an định xả giác chi 。 正勤正定亦爾者。 chánh cần chánh định diệc nhĩ giả 。 如念覺支對擇法覺支作小四句對精進覺支乃至正定應知亦爾。 như niệm giác chi đối trạch pháp giác chi tác tiểu tứ cú đối tinh tấn giác chi nãi chí chánh định ứng tri diệc nhĩ 。 諸法念覺支相應彼法喜覺支相應耶。答應作四句。 chư Pháp niệm giác chi tướng ứng bỉ Pháp hỉ giác chi tướng ứng da 。đáp ưng tác tứ cú 。 此中念覺支遍一切地一切無漏心。 thử trung niệm giác chi biến nhất thiết địa nhất thiết vô lậu tâm 。 喜覺支遍一切無漏心。非一切地故。應作中四句。 hỉ giác chi biến nhất thiết vô lậu tâm 。phi nhất thiết địa cố 。ưng tác trung tứ cú 。 有法念相應非喜。謂喜覺支及喜不相應。 hữu pháp niệm tướng ứng phi hỉ 。vị hỉ giác chi cập hỉ bất tướng ứng 。 念覺支相應法者。謂念俱生喜覺支自性。 niệm giác chi tướng ứng Pháp giả 。vị niệm câu sanh hỉ giác chi tự tánh 。 彼與念相應非喜覺支。 bỉ dữ niệm tướng ứng phi hỉ giác chi 。 自性不與自性相應義如前說。及喜不相應念覺支相應法。 tự tánh bất dữ tự tánh tướng ứng nghĩa như tiền thuyết 。cập hỉ bất tướng ứng niệm giác chi tướng ứng Pháp 。 即未至定靜慮中間。後二靜慮前三無色。 tức vị chí định tĩnh lự trung gian 。hậu nhị tĩnh lự tiền tam vô sắc 。 念覺支相應法。彼與念相應非喜覺支。 niệm giác chi tướng ứng Pháp 。bỉ dữ niệm tướng ứng phi hỉ giác chi 。 彼諸地中皆無喜故。有法喜相應非念。 bỉ chư địa trung giai vô hỉ cố 。hữu pháp hỉ tướng ứng phi niệm 。 謂喜覺支相應念者。謂喜俱生念覺支自性。 vị hỉ giác chi tướng ứng niệm giả 。vị hỉ câu sanh niệm giác chi tự tánh 。 彼與喜相應非念覺支。自性不與自性相應義如前說。 bỉ dữ hỉ tướng ứng phi niệm giác chi 。tự tánh bất dữ tự tánh tướng ứng nghĩa như tiền thuyết 。 有法念相應亦喜。謂二相應法者。 hữu pháp niệm tướng ứng diệc hỉ 。vị nhị tướng ứng Pháp giả 。 謂念喜覺支俱生。除二自性餘相應法。即八大地法。 vị niệm hỉ giác chi câu sanh 。trừ nhị tự tánh dư tướng ứng Pháp 。tức bát đại địa pháp 。 十大善地法。 thập đại thiện địa pháp 。 隨地位亦有尋伺等及心有法非念相應亦非喜。謂喜不相應念覺支。 tùy địa vị diệc hữu tầm tý đẳng cập tâm hữu pháp phi niệm tướng ứng diệc phi hỉ 。vị hỉ bất tướng ứng niệm giác chi 。 及餘心心所法色無為心不相應行者。 cập dư tâm tâm sở Pháp sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hành giả 。 謂未至定靜慮中間。後二靜慮前三無色念覺支自性。 vị vị chí định tĩnh lự trung gian 。hậu nhị tĩnh lự tiền tam vô sắc niệm giác chi tự tánh 。 彼非念覺支相應。自性與自性不相應故。 bỉ phi niệm giác chi tướng ứng 。tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。 亦非喜覺支相應。彼諸地中皆無喜故。 diệc phi hỉ giác chi tướng ứng 。bỉ chư địa trung giai vô hỉ cố 。 除無漏心心所法。諸餘有漏心心所法。 trừ vô lậu tâm tâm sở pháp 。chư dư hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。 及一切色無為心不相應行作第四句。如對喜覺支。 cập nhất thiết sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng tác đệ tứ cú 。như đối hỉ giác chi 。 對正見正思惟亦爾者。 đối chánh kiến chánh tư duy diệc nhĩ giả 。 如念覺支對喜覺支作中四句。對正見正思惟應知亦爾。 như niệm giác chi đối hỉ giác chi tác trung tứ cú 。đối chánh kiến chánh tư duy ứng tri diệc nhĩ 。 諸法念覺支相應。彼法正念相應耶。答如是。 chư Pháp niệm giác chi tướng ứng 。bỉ Pháp chánh niệm tướng ứng da 。đáp như thị 。 設法正念相應彼法念覺支相應耶。 thiết Pháp chánh niệm tướng ứng bỉ Pháp niệm giác chi tướng ứng da 。 答如是者謂念覺支即是正念故。應作如是句。 đáp như thị giả vị niệm giác chi tức thị chánh niệm cố 。ưng tác như thị cú 。 諸法擇法覺支相應。彼法精進覺支相應耶。 chư Pháp trạch pháp giác chi tướng ứng 。bỉ Pháp tinh tấn giác chi tướng ứng da 。 答應作四句。 đáp ưng tác tứ cú 。 此中擇法精進覺支俱遍一切地一切無漏心故。應作小四句。 thử trung trạch pháp tinh tấn giác chi câu biến nhất thiết địa nhất thiết vô lậu tâm cố 。ưng tác tiểu tứ cú 。 有法擇法相應非精進。謂精進覺支者。 hữu pháp trạch pháp tướng ứng phi tinh tấn 。vị tinh tấn giác chi giả 。 謂擇法俱生精進覺支自性。彼與擇法相應非精進覺支。 vị trạch pháp câu sanh tinh tấn giác chi tự tánh 。bỉ dữ trạch pháp tướng ứng phi tinh tấn giác chi 。 自性與自性不相應故。 tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。 有法精進相應非擇法。謂擇法覺支者。 hữu pháp tinh tấn tướng ứng phi trạch pháp 。vị trạch pháp giác chi giả 。 謂精進俱生擇法覺支自性。彼與精進相應非擇法覺支。 vị tinh tấn câu sanh trạch pháp giác chi tự tánh 。bỉ dữ tinh tấn tướng ứng phi trạch pháp giác chi 。 自性與自性不相應故。有法擇法相應亦精進。 tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。hữu pháp trạch pháp tướng ứng diệc tinh tấn 。 謂二相應法者。謂擇法精進覺支俱生。 vị nhị tướng ứng Pháp giả 。vị trạch pháp tinh tấn giác chi câu sanh 。 除二自性餘相應法即九大地法。九大善地法。 trừ nhị tự tánh dư tướng ứng Pháp tức cửu đại địa pháp 。cửu đại thiện địa pháp 。 隨地位亦有尋伺等及心。 tùy địa vị diệc hữu tầm tý đẳng cập tâm 。 有法非擇法相應亦非精進謂餘心心所法色無為心不相應行 hữu pháp phi trạch pháp tướng ứng diệc phi tinh tấn vị dư tâm tâm sở Pháp sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 者。謂除無漏心心所法。諸餘有漏心心所法。 giả 。vị trừ vô lậu tâm tâm sở pháp 。chư dư hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。 及一切色無為心不相應行作第四句。 cập nhất thiết sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng tác đệ tứ cú 。 如對精進覺支對輕安定捨覺支正勤正念正定 như đối tinh tấn giác chi đối khinh an định xả giác chi chánh cần chánh niệm chánh định 亦爾者。 diệc nhĩ giả 。 如擇法覺支對精進覺支作小四句。對輕安定捨覺支。 như trạch pháp giác chi đối tinh tấn giác chi tác tiểu tứ cú 。đối khinh an định xả giác chi 。 正勤正念正定應知亦爾。諸法擇法覺支相應彼法喜覺支相應耶。 chánh cần chánh niệm chánh định ứng tri diệc nhĩ 。chư Pháp trạch pháp giác chi tướng ứng bỉ Pháp hỉ giác chi tướng ứng da 。 答應作四句。 đáp ưng tác tứ cú 。 此中擇法覺支遍一切地一切無漏心。喜覺支遍一切無漏心非一切地。 thử trung trạch pháp giác chi biến nhất thiết địa nhất thiết vô lậu tâm 。hỉ giác chi biến nhất thiết vô lậu tâm phi nhất thiết địa 。 故應作中四句。有法擇法相應非喜。 cố ưng tác trung tứ cú 。hữu pháp trạch pháp tướng ứng phi hỉ 。 謂喜覺支及喜不相應。擇法覺支相應法者。 vị hỉ giác chi cập hỉ bất tướng ứng 。trạch pháp giác chi tướng ứng Pháp giả 。 謂擇法俱生喜覺支自性。 vị trạch pháp câu sanh hỉ giác chi tự tánh 。 彼與擇法相應非喜覺支。自性與自性不相應故。 bỉ dữ trạch pháp tướng ứng phi hỉ giác chi 。tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。 及喜不相應擇法覺支相應法。即未至定靜慮中間。 cập hỉ bất tướng ứng trạch pháp giác chi tướng ứng Pháp 。tức vị chí định tĩnh lự trung gian 。 後二靜慮。前三無色擇法覺支相應法。 hậu nhị tĩnh lự 。tiền tam vô sắc trạch pháp giác chi tướng ứng Pháp 。 彼與擇法相應非喜覺支彼諸地中皆無喜故。 bỉ dữ trạch pháp tướng ứng phi hỉ giác chi bỉ chư địa trung giai vô hỉ cố 。 有法喜相應非擇法。謂喜覺支相應擇法者。 hữu pháp hỉ tướng ứng phi trạch pháp 。vị hỉ giác chi tướng ứng trạch pháp giả 。 謂喜俱生擇法覺支自性。彼與喜相應非擇法覺支。 vị hỉ câu sanh trạch pháp giác chi tự tánh 。bỉ dữ hỉ tướng ứng phi trạch pháp giác chi 。 自性與自性不相應故。 tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。 有法擇法相應亦喜。謂二相應法者。謂擇法喜覺支俱生。 hữu pháp trạch pháp tướng ứng diệc hỉ 。vị nhị tướng ứng Pháp giả 。vị trạch pháp hỉ giác chi câu sanh 。 除二自性餘相應法即八大地法。十大善地法。 trừ nhị tự tánh dư tướng ứng Pháp tức bát đại địa pháp 。thập đại thiện địa pháp 。 隨地位亦有尋伺等及心。 tùy địa vị diệc hữu tầm tý đẳng cập tâm 。 有非擇法相應亦非喜。謂喜不相應擇法覺支。及餘心心所法。 hữu phi trạch pháp tướng ứng diệc phi hỉ 。vị hỉ bất tướng ứng trạch pháp giác chi 。cập dư tâm tâm sở Pháp 。 色無為心不相應行者。謂未至定靜慮中間。 sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hành giả 。vị vị chí định tĩnh lự trung gian 。 後二靜慮前三無色擇法覺支自性。 hậu nhị tĩnh lự tiền tam vô sắc trạch pháp giác chi tự tánh 。 彼非擇法覺支相應。自性與自性不相應故。 bỉ phi trạch pháp giác chi tướng ứng 。tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。 亦非喜覺支相應。彼諸地中皆無喜故。 diệc phi hỉ giác chi tướng ứng 。bỉ chư địa trung giai vô hỉ cố 。 除無漏心心所法諸餘有漏心心所法。 trừ vô lậu tâm tâm sở pháp chư dư hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。 及一切色無為心不相應行作第四句。如對喜覺支。 cập nhất thiết sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng tác đệ tứ cú 。như đối hỉ giác chi 。 對正思惟亦爾者。 đối chánh tư duy diệc nhĩ giả 。 如擇法覺支對喜覺支作中四句。對正思惟應知亦爾。 như trạch pháp giác chi đối hỉ giác chi tác trung tứ cú 。đối chánh tư duy ứng tri diệc nhĩ 。 諸法擇法覺支相應彼法正見相應耶。 chư Pháp trạch pháp giác chi tướng ứng bỉ Pháp chánh kiến tướng ứng da 。 答諸法正見相應亦擇法相應。有法擇法相應非正見相應。 đáp chư Pháp chánh kiến tướng ứng diệc trạch pháp tướng ứng 。hữu pháp trạch pháp tướng ứng phi chánh kiến tướng ứng 。 謂正見所不攝擇法覺支相應法者。 vị chánh kiến sở bất nhiếp trạch pháp giác chi tướng ứng Pháp giả 。 謂盡無生智相應法。彼與擇法覺支相應非正見。 vị tận vô sanh trí tướng ứng Pháp 。bỉ dữ trạch pháp giác chi tướng ứng phi chánh kiến 。 盡無生智非見性故。 tận vô sanh trí phi kiến tánh cố 。 由擇法寬正見狹故作順後句。 do trạch pháp khoan chánh kiến hiệp cố tác thuận hậu cú 。 諸法精進覺支相應彼法喜覺支相應耶。答應作四句。 chư Pháp tinh tấn giác chi tướng ứng bỉ Pháp hỉ giác chi tướng ứng da 。đáp ưng tác tứ cú 。 此中精進覺支遍一切地一切無漏心。喜覺支遍一切無漏心。 thử trung tinh tấn giác chi biến nhất thiết địa nhất thiết vô lậu tâm 。hỉ giác chi biến nhất thiết vô lậu tâm 。 非一切地故。應作中四句。廣釋四句准前應知。 phi nhất thiết địa cố 。ưng tác trung tứ cú 。quảng thích tứ cú chuẩn tiền ứng tri 。 如對喜覺支對正見正思惟亦爾者。 như đối hỉ giác chi đối chánh kiến chánh tư duy diệc nhĩ giả 。 如精進覺支對喜覺支作中四句。 như tinh tấn giác chi đối hỉ giác chi tác trung tứ cú 。 對正見正思惟應知亦爾。諸法精進覺支相應。 đối chánh kiến chánh tư duy ứng tri diệc nhĩ 。chư Pháp tinh tấn giác chi tướng ứng 。 彼法輕安覺支相應耶。答應作四句。 bỉ Pháp khinh an giác chi tướng ứng da 。đáp ưng tác tứ cú 。 此中精進與輕安覺支。俱遍一切地一切無漏心故。 thử trung tinh tấn dữ khinh an giác chi 。câu biến nhất thiết địa nhất thiết vô lậu tâm cố 。 應作小四句廣釋四句准前應知。 ưng tác tiểu tứ cú quảng thích tứ cú chuẩn tiền ứng tri 。 如對輕安覺支對定捨覺支正念正定亦爾者。 như đối khinh an giác chi đối định xả giác chi chánh niệm chánh định diệc nhĩ giả 。 如精進覺支對輕安覺支作小四句。 như tinh tấn giác chi đối khinh an giác chi tác tiểu tứ cú 。 對定捨覺支正念正定應知亦爾。諸法精進覺支相應。 đối định xả giác chi chánh niệm chánh định ứng tri diệc nhĩ 。chư Pháp tinh tấn giác chi tướng ứng 。 彼法正勤相應耶。答如是。設法正勤相應。 bỉ Pháp chánh cần tướng ứng da 。đáp như thị 。thiết Pháp chánh cần tướng ứng 。 彼法精進覺支相應耶。答如是者。 bỉ Pháp tinh tấn giác chi tướng ứng da 。đáp như thị giả 。 謂精進覺支即是正勤故。應作如是句。諸法喜覺支相應。 vị tinh tấn giác chi tức thị chánh cần cố 。ưng tác như thị cú 。chư Pháp hỉ giác chi tướng ứng 。 彼法輕安覺支相應耶。答應作四句。 bỉ Pháp khinh an giác chi tướng ứng da 。đáp ưng tác tứ cú 。 此中喜覺支遍一切無漏心非一切地。 thử trung hỉ giác chi biến nhất thiết vô lậu tâm phi nhất thiết địa 。 輕安覺支遍一切無漏心亦遍一切地故。 khinh an giác chi biến nhất thiết vô lậu tâm diệc biến nhất thiết địa cố 。 應作中四句。廣釋四句准前應知。如對輕安覺支。 ưng tác trung tứ cú 。quảng thích tứ cú chuẩn tiền ứng tri 。như đối khinh an giác chi 。 對定捨覺支正勤正念正定亦爾者。 đối định xả giác chi chánh cần chánh niệm chánh định diệc nhĩ giả 。 如喜覺支對輕安覺支作中四句。 như hỉ giác chi đối khinh an giác chi tác trung tứ cú 。 對定捨覺支正勤正念正定應知亦爾。諸法喜覺支相應。 đối định xả giác chi chánh cần chánh niệm chánh định ứng tri diệc nhĩ 。chư Pháp hỉ giác chi tướng ứng 。 彼法正見相應耶。答應作四句。 bỉ Pháp chánh kiến tướng ứng da 。đáp ưng tác tứ cú 。 此中喜覺支遍一切無漏心非一切地。 thử trung hỉ giác chi biến nhất thiết vô lậu tâm phi nhất thiết địa 。 正見遍一切地非一切無漏心故。應作大四句。 chánh kiến biến nhất thiết địa phi nhất thiết vô lậu tâm cố 。ưng tác Đại tứ cú 。 有法喜相應非正見。謂喜覺支相應正見。及正見不相應。 hữu pháp hỉ tướng ứng phi chánh kiến 。vị hỉ giác chi tướng ứng chánh kiến 。cập chánh kiến bất tướng ứng 。 喜覺支相應法者。 hỉ giác chi tướng ứng Pháp giả 。 謂喜覺支俱生正見自性彼與喜覺支相應非正見。 vị hỉ giác chi câu sanh chánh kiến tự tánh bỉ dữ hỉ giác chi tướng ứng phi chánh kiến 。 自性與自性不相應故。及正見不相應。喜覺支相應法。 tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。cập chánh kiến bất tướng ứng 。hỉ giác chi tướng ứng Pháp 。 即初二靜慮盡無生智俱生喜覺支相應法。 tức sơ nhị tĩnh lự tận vô sanh trí câu sanh hỉ giác chi tướng ứng Pháp 。 彼與喜覺支相應。非正見是他聚故。 bỉ dữ hỉ giác chi tướng ứng 。phi chánh kiến thị tha tụ cố 。 有法正見相應非喜。謂正見相應喜覺支。 hữu pháp chánh kiến tướng ứng phi hỉ 。vị chánh kiến tướng ứng hỉ giác chi 。 及喜覺支不相應。正見相應法者。 cập hỉ giác chi bất tướng ứng 。chánh kiến tướng ứng Pháp giả 。 謂正見相應喜覺支自性。彼與正見相應非喜覺支。 vị chánh kiến tướng ứng hỉ giác chi tự tánh 。bỉ dữ chánh kiến tướng ứng phi hỉ giác chi 。 自性與自性不相應故。及喜覺支不相應。 tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。cập hỉ giác chi bất tướng ứng 。 正見相應法即未至定靜慮中間。 chánh kiến tướng ứng Pháp tức vị chí định tĩnh lự trung gian 。 後二靜慮前三無色正見相應法。彼與正見相應非喜覺支。 hậu nhị tĩnh lự tiền tam vô sắc chánh kiến tướng ứng Pháp 。bỉ dữ chánh kiến tướng ứng phi hỉ giác chi 。 彼諸地中皆無喜故。有法喜相應亦正見。 bỉ chư địa trung giai vô hỉ cố 。hữu pháp hỉ tướng ứng diệc chánh kiến 。 謂二相應法者。 vị nhị tướng ứng Pháp giả 。 謂喜覺支正見俱生除二自性餘相應法。即八大地法。十大善地法。 vị hỉ giác chi chánh kiến câu sanh trừ nhị tự tánh dư tướng ứng Pháp 。tức bát đại địa pháp 。thập đại thiện địa pháp 。 隨地位亦有尋伺等及心。有法非喜相應亦非正見。 tùy địa vị diệc hữu tầm tý đẳng cập tâm 。hữu pháp phi hỉ tướng ứng diệc phi chánh kiến 。 謂喜覺支不相應正見。正見不相應喜覺支。 vị hỉ giác chi bất tướng ứng chánh kiến 。chánh kiến bất tướng ứng hỉ giác chi 。 及餘心心所法。色無為心不相應行者。 cập dư tâm tâm sở Pháp 。sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hành giả 。 謂喜覺支不相應正見。即未至定靜慮中間。 vị hỉ giác chi bất tướng ứng chánh kiến 。tức vị chí định tĩnh lự trung gian 。 後二靜慮前三無色。正見自性彼非喜覺支相應。 hậu nhị tĩnh lự tiền tam vô sắc 。chánh kiến tự tánh bỉ phi hỉ giác chi tướng ứng 。 彼諸地中皆無喜故。亦非正見相應。 bỉ chư địa trung giai vô hỉ cố 。diệc phi chánh kiến tướng ứng 。 自性與自性不相應故。正見不相應喜覺支。 tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。chánh kiến bất tướng ứng hỉ giác chi 。 即初二靜慮盡無生智俱生喜覺支自性。 tức sơ nhị tĩnh lự tận vô sanh trí câu sanh hỉ giác chi tự tánh 。 彼非正見相應是他聚故。亦非喜覺支相應。 bỉ phi chánh kiến tướng ứng thị tha tụ cố 。diệc phi hỉ giác chi tướng ứng 。 自性與自性不相應故。及餘心心所法。 tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。cập dư tâm tâm sở Pháp 。 即未至定靜慮中間。後二靜慮前三無色。 tức vị chí định tĩnh lự trung gian 。hậu nhị tĩnh lự tiền tam vô sắc 。 盡無生智俱生聚心心所法。及一切有漏心心所法。 tận vô sanh trí câu sanh tụ tâm tâm sở Pháp 。cập nhất thiết hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。 并一切色無為心不相應行作第四句。 tinh nhất thiết sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng tác đệ tứ cú 。 如對正見對正思惟亦爾者。 như đối chánh kiến đối chánh tư duy diệc nhĩ giả 。 如喜覺支對正見作大四句。對正思惟應知亦爾。 như hỉ giác chi đối chánh kiến tác Đại tứ cú 。đối chánh tư duy ứng tri diệc nhĩ 。 諸法輕安覺支相應。彼法定覺支相應耶。 chư Pháp khinh an giác chi tướng ứng 。bỉ Pháp định giác chi tướng ứng da 。 答應作四句。 đáp ưng tác tứ cú 。 此中輕安定覺支俱遍一切地一切無漏心故。應作小四句。 thử trung khinh an định giác chi câu biến nhất thiết địa nhất thiết vô lậu tâm cố 。ưng tác tiểu tứ cú 。 廣釋四句准前應知。 quảng thích tứ cú chuẩn tiền ứng tri 。 如對定覺支對捨覺支正勤正念正念亦爾者。 như đối định giác chi đối xả giác chi chánh cần chánh niệm chánh niệm diệc nhĩ giả 。 如輕安覺支對定覺支作小四句。對捨覺支乃至正定。應知亦爾。 như khinh an giác chi đối định giác chi tác tiểu tứ cú 。đối xả giác chi nãi chí chánh định 。ứng tri diệc nhĩ 。 諸法輕安覺支相應彼法正見相應耶。答應作四句。 chư Pháp khinh an giác chi tướng ứng bỉ Pháp chánh kiến tướng ứng da 。đáp ưng tác tứ cú 。 此中輕安覺支遍一切地一切無漏心。 thử trung khinh an giác chi biến nhất thiết địa nhất thiết vô lậu tâm 。 正見遍一切地非一切無漏心故。應作中四句。 chánh kiến biến nhất thiết địa phi nhất thiết vô lậu tâm cố 。ưng tác trung tứ cú 。 廣釋四句准前應知。 quảng thích tứ cú chuẩn tiền ứng tri 。 如對正見對正思惟亦爾者。 như đối chánh kiến đối chánh tư duy diệc nhĩ giả 。 如輕安覺支對正見作中四句對正思惟應知亦爾。 như khinh an giác chi đối chánh kiến tác trung tứ cú đối chánh tư duy ứng tri diệc nhĩ 。 諸法定覺支相應。彼法捨覺支相應耶。 chư Pháp định giác chi tướng ứng 。bỉ Pháp xả giác chi tướng ứng da 。 答應作四句。此中定捨覺支。 đáp ưng tác tứ cú 。thử trung định xả giác chi 。 俱遍一切地一切無漏心故。應作小四句。 câu biến nhất thiết địa nhất thiết vô lậu tâm cố 。ưng tác tiểu tứ cú 。 廣釋四句准前應知。如對捨覺支對正勤正念亦爾者。 quảng thích tứ cú chuẩn tiền ứng tri 。như đối xả giác chi đối chánh cần chánh niệm diệc nhĩ giả 。 如定覺支對捨覺支作小四句。 như định giác chi đối xả giác chi tác tiểu tứ cú 。 對正勤正念應知亦爾。諸法定覺支相應。 đối chánh cần chánh niệm ứng tri diệc nhĩ 。chư Pháp định giác chi tướng ứng 。 彼法正見相應耶。答應作四句。 bỉ Pháp chánh kiến tướng ứng da 。đáp ưng tác tứ cú 。 此中定覺支遍一切地一切無漏心。 thử trung định giác chi biến nhất thiết địa nhất thiết vô lậu tâm 。 正見遍一切地非一切無漏心故。應作中四句。廣釋四句准前應知。 chánh kiến biến nhất thiết địa phi nhất thiết vô lậu tâm cố 。ưng tác trung tứ cú 。quảng thích tứ cú chuẩn tiền ứng tri 。 如對正見對正思惟亦爾者。 như đối chánh kiến đối chánh tư duy diệc nhĩ giả 。 如定覺支對正見作中四句對正思惟應知亦爾。 như định giác chi đối chánh kiến tác trung tứ cú đối chánh tư duy ứng tri diệc nhĩ 。 諸法定覺支相應。彼法正定相應耶。答如是。 chư Pháp định giác chi tướng ứng 。bỉ Pháp chánh định tướng ứng da 。đáp như thị 。 設法正定相應。彼法定覺支相應耶。答如是者。 thiết Pháp chánh định tướng ứng 。bỉ Pháp định giác chi tướng ứng da 。đáp như thị giả 。 謂定覺支即是正定故應作如是句。 vị định giác chi tức thị chánh định cố ưng tác như thị cú 。 諸法捨覺支相應。彼法正見相應耶。 chư Pháp xả giác chi tướng ứng 。bỉ Pháp chánh kiến tướng ứng da 。 乃至廣說。此中捨覺支對正見正思惟作中四句。 nãi chí quảng thuyết 。thử trung xả giác chi đối chánh kiến chánh tư duy tác trung tứ cú 。 對正勤正念正定作小四句。 đối chánh cần chánh niệm chánh định tác tiểu tứ cú 。 正見對正思惟作大四句。對正勤正念正定作中四句。 chánh kiến đối chánh tư duy tác Đại tứ cú 。đối chánh cần chánh niệm chánh định tác trung tứ cú 。 正思惟對正勤正念正定作中四句。 chánh tư duy đối chánh cần chánh niệm chánh định tác trung tứ cú 。 正勤對正念正定作小四句。 chánh cần đối chánh niệm chánh định tác tiểu tứ cú 。 正念對正定作小四句。如是一切准前應知。 chánh niệm đối chánh định tác tiểu tứ cú 。như thị nhất thiết chuẩn tiền ứng tri 。 云何世俗正見。乃至廣說。問何故作此論。 vân hà thế tục chánh kiến 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別諸契經中深隱義故。如契經說。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt chư khế Kinh trung thâm ẩn nghĩa cố 。như khế Kinh thuyết 。 若成就增上世俗正見者。 nhược/nhã thành tựu tăng thượng thế tục chánh kiến giả 。 設經百千生終不墮惡趣。 thiết Kinh bách thiên sanh chung bất đọa ác thú 。 如是等經雖說種種世俗正見而不廣釋。 như thị đẳng Kinh tuy thuyết chủng chủng thế tục chánh kiến nhi bất quảng thích 。 經是此論所依根本。彼未釋者今應分別。 Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ vị thích giả kim ưng phân biệt 。 復次前雖總說見智慧三。 phục thứ tiền tuy tổng thuyết kiến trí tuệ tam 。 而未別說云何世俗正見。云何世俗正智。前論是此所依根本。 nhi vị biệt thuyết vân hà thế tục chánh kiến 。vân hà thế tục chánh trí 。tiền luận thị thử sở y căn bản 。 彼未說者今應說之。 bỉ vị thuyết giả kim ưng thuyết chi 。 復次為止他宗顯正理故。謂或有說。 phục thứ vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh lý cố 。vị hoặc hữu thuyết 。 意識相應善有漏慧非皆是見。如譬喻者彼作是說。 ý thức tướng ứng thiện hữu lậu tuệ phi giai thị kiến 。như thí dụ giả bỉ tác thị thuyết 。 五識所引能發表業。及命終時意地善慧皆非見性。 ngũ thức sở dẫn năng phát biểu nghiệp 。cập mạng chung thời ý địa thiện tuệ giai phi kiến tánh 。 所以者何。見有分別五識所引意地善慧。 sở dĩ giả hà 。kiến hữu phân biệt ngũ thức sở dẫn ý địa thiện tuệ 。 如五識身不能分別故非見性。 như ngũ thức thân bất năng phân biệt cố phi kiến tánh 。 見內門起能發表業。意地善慧依外門轉故非見性。 kiến nội môn khởi năng phát biểu nghiệp 。ý địa thiện tuệ y ngoại môn chuyển cố phi kiến tánh 。 見用強猛命終善慧。勢用微劣故非見性。 kiến dụng cường mãnh mạng chung thiện tuệ 。thế dụng vi liệt cố phi kiến tánh 。 問彼云何通契經所說。如契經說。 vấn bỉ vân hà thông khế Kinh sở thuyết 。như khế Kinh thuyết 。 彼命終時善心心所法。與正見俱行彼作是答。 bỉ mạng chung thời thiện tâm tâm sở Pháp 。dữ chánh kiến câu hạnh/hành/hàng bỉ tác thị đáp 。 世尊說彼將命終時。相續善心正見俱起。 Thế Tôn thuyết bỉ tướng mạng chung thời 。tướng tục thiện tâm chánh kiến câu khởi 。 非正死位有正見行。為遮彼執顯意識俱。 phi chánh tử vị hữu chánh kiến hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị già bỉ chấp hiển ý thức câu 。 一切善慧皆見性攝。由如是等種種因緣故作斯論。 nhất thiết thiện tuệ giai kiến tánh nhiếp 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên cố tác tư luận 。 云何世俗正見。答意識相應有漏善慧。 vân hà thế tục chánh kiến 。đáp ý thức tướng ứng hữu lậu thiện tuệ 。 此有三種。一加行得。二離染得。三生得。 thử hữu tam chủng 。nhất gia hạnh/hành/hàng đắc 。nhị ly nhiễm đắc 。tam sanh đắc 。 加行得者。謂聞所成慧。思所成慧。修所成慧。 gia hạnh/hành/hàng đắc giả 。vị văn sở thành tuệ 。tư sở thành tuệ 。tu sở thành tuệ 。 此中差別有不淨觀持息念等。及諸念住。 thử trung sái biệt hữu bất tịnh quán trì tức niệm đẳng 。cập chư niệm trụ 。 并暖頂忍世第一法等俱生慧。離染得者。 tinh noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp đẳng câu sanh tuệ 。ly nhiễm đắc giả 。 謂靜慮無量無色解脫。勝處遍處等俱生慧。生得者。 vị tĩnh lự vô lượng vô sắc giải thoát 。thắng xứ biến xứ/xử đẳng câu sanh tuệ 。sanh đắc giả 。 謂生彼地所得善慧。諸如是等世俗正見。 vị sanh bỉ địa sở đắc thiện tuệ 。chư như thị đẳng thế tục chánh kiến 。 差別無邊如四大海水渧無量。 sái biệt vô biên như tứ đại hải thủy đế vô lượng 。 今於此中略說麁顯世俗正見。云何世俗正智。 kim ư thử trung lược thuyết thô hiển thế tục chánh kiến 。vân hà thế tục chánh trí 。 答五識相應善慧。及意識相應有漏善慧。五識相應善慧者。 đáp ngũ thức tướng ứng thiện tuệ 。cập ý thức tướng ứng hữu lậu thiện tuệ 。ngũ thức tướng ứng thiện tuệ giả 。 謂眼識相應善慧。乃至身識相應善慧。 vị nhãn thức tướng ứng thiện tuệ 。nãi chí thân thức tướng ứng thiện tuệ 。 眼識相應善慧者。 nhãn thức tướng ứng thiện tuệ giả 。 謂觀父母諸佛獨覺菩薩聲聞親教軌範。及餘尊重同梵行等。 vị quán phụ mẫu chư Phật độc giác Bồ Tát Thanh văn thân giáo quỹ phạm 。cập dư tôn trọng đồng phạm hạnh đẳng 。 所起眼識相應善慧。耳識相應善慧者。 sở khởi nhãn thức tướng ứng thiện tuệ 。nhĩ thức tướng ứng thiện tuệ giả 。 謂聽父母親教軌範。及餘尊重同梵行等所有善語。 vị thính phụ mẫu thân giáo quỹ phạm 。cập dư tôn trọng đồng phạm hạnh đẳng sở hữu thiện ngữ 。 及聽諸佛聖弟子等三藏法教。所起耳識相應善慧。 cập thính chư Phật thánh đệ tử đẳng Tam Tạng pháp giáo 。sở khởi nhĩ thức tướng ứng thiện tuệ 。 鼻舌身識相應善慧者。 tỳ thiệt thân thức tướng ứng thiện tuệ giả 。 謂受用段食時所起三識相應善慧。此非一切皆能起之。 vị thọ dụng đoạn thực thời sở khởi tam thức tướng ứng thiện tuệ 。thử phi nhất thiết giai năng khởi chi 。 要觀行者觀察段食。而受用時方能發起。 yếu quán hành giả quan sát đoạn thực 。nhi thọ dụng thời phương năng phát khởi 。 意識相應有漏善慧廣如前說。 ý thức tướng ứng hữu lậu thiện tuệ quảng như tiền thuyết 。 已說世俗正見正智自性。雜不雜相今當說。 dĩ thuyết thế tục chánh kiến chánh trí tự tánh 。tạp bất tạp tướng kim đương thuyết 。 諸世俗正見。是世俗正智耶。 chư thế tục chánh kiến 。thị thế tục chánh trí da 。 答諸世俗正見亦是世俗正智。有世俗正智非世俗正見。 đáp chư thế tục chánh kiến diệc thị thế tục chánh trí 。hữu thế tục chánh trí phi thế tục chánh kiến 。 謂五識相應善慧。 vị ngũ thức tướng ứng thiện tuệ 。 此中世俗正見必於所緣重審決故。五識俱慧不名為見如前已說。 thử trung thế tục chánh kiến tất ư sở duyên trọng thẩm quyết cố 。ngũ thức câu tuệ bất danh vi kiến như tiền dĩ thuyết 。 世俗正見攝世俗正智。 thế tục chánh kiến nhiếp thế tục chánh trí 。 世俗正智攝世俗正見耶。答世俗正智攝世俗正見。 thế tục chánh trí nhiếp thế tục chánh kiến da 。đáp thế tục chánh trí nhiếp thế tục chánh kiến 。 非世俗正見攝世俗正智。不攝何等。 phi thế tục chánh kiến nhiếp thế tục chánh trí 。bất nhiếp hà đẳng 。 謂五識相應善慧。此中正智體寬正見狹故。 vị ngũ thức tướng ứng thiện tuệ 。thử trung chánh trí thể khoan chánh kiến hiệp cố 。 如大攝小非小攝大。 như Đại nhiếp tiểu phi tiểu nhiếp Đại 。 諸成就世俗正見。彼世俗正智耶。答如是。 chư thành tựu thế tục chánh kiến 。bỉ thế tục chánh trí da 。đáp như thị 。 設成就世俗正智。彼世俗正見耶。答如是。 thiết thành tựu thế tục chánh trí 。bỉ thế tục chánh kiến da 。đáp như thị 。 問誰成就世俗正見正智耶。答不斷善根者。 vấn thùy thành tựu thế tục chánh kiến chánh trí da 。đáp bất đoạn thiện căn giả 。 此則總說。若別說者有多有少。 thử tức tổng thuyết 。nhược/nhã biệt thuyết giả hữu đa hữu thiểu 。 謂或有唯成就欲界世俗正見正智。或有唯成就色界。 vị hoặc hữu duy thành tựu dục giới thế tục chánh kiến chánh trí 。hoặc hữu duy thành tựu sắc giới 。 或有唯成就無色界。或有成就欲色界。 hoặc hữu duy thành tựu vô sắc giới 。hoặc hữu thành tựu dục sắc giới 。 或有成就色無色界。 hoặc hữu thành tựu sắc vô sắc giới 。 或有成就三界世俗正見正智。如說三界九地亦爾。 hoặc hữu thành tựu tam giới thế tục chánh kiến chánh trí 。như thuyết tam giới cửu địa diệc nhĩ 。 或少或多如理應說。諸世俗正見已斷已遍知。 hoặc thiểu hoặc đa như lý ưng thuyết 。chư thế tục chánh kiến dĩ đoạn dĩ biến tri 。 彼世俗正智耶。答如是。設世俗正智已斷已遍知。 bỉ thế tục chánh trí da 。đáp như thị 。thiết thế tục chánh trí dĩ đoạn dĩ biến tri 。 彼世俗正見耶。答如是。問誰於世俗正見正智。 bỉ thế tục chánh kiến da 。đáp như thị 。vấn thùy ư thế tục chánh kiến chánh trí 。 已斷已遍知耶。答諸阿羅漢。此則總說。 dĩ đoạn dĩ biến tri da 。đáp chư A-la-hán 。thử tức tổng thuyết 。 若別說者有多有少。 nhược/nhã biệt thuyết giả hữu đa hữu thiểu 。 謂已離無所有處染異生聖者。八地世俗正見正智已斷已遍知。 vị dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm dị sanh Thánh Giả 。bát địa thế tục chánh kiến chánh trí dĩ đoạn dĩ biến tri 。 乃至已離欲染未離初靜慮染異生聖者。 nãi chí dĩ ly dục nhiễm vị ly sơ tĩnh lự nhiễm dị sanh Thánh Giả 。 一地世俗正見正智已斷已遍知。 nhất địa thế tục chánh kiến chánh trí dĩ đoạn dĩ biến tri 。 此世俗正見正智是有漏故。具問定攝成就斷五門分別。 thử thế tục chánh kiến chánh trí thị hữu lậu cố 。cụ vấn định nhiếp thành tựu đoạn ngũ môn phân biệt 。 問何故名世俗。為可變壞故名世俗。 vấn hà cố danh thế tục 。vi/vì/vị khả biến hoại cố danh thế tục 。 為貪依處故名世俗。若可變壞故名世俗者。 vi/vì/vị tham y xứ cố danh thế tục 。nhược/nhã khả biến hoại cố danh thế tục giả 。 聖道亦可變壞應名世俗。 Thánh đạo diệc khả biến hoại ưng danh thế tục 。 若貪依處故名世俗者。亦是瞋癡依處何獨說貪。 nhược/nhã tham y xứ cố danh thế tục giả 。diệc thị sân si y xứ hà độc thuyết tham 。 答應作是說。是可變壞故名世俗。 đáp ưng tác thị thuyết 。thị khả biến hoại cố danh thế tục 。 問若爾聖道亦可變壞應名世俗。 vấn nhược nhĩ Thánh đạo diệc khả biến hoại ưng danh thế tục 。 答若可變壞能續諸有增長有者名為世俗。 đáp nhược/nhã khả biến hoại năng tục chư hữu tăng trưởng hữu giả danh vi thế tục 。 聖道雖可變壞而不能續諸有。乃令諸有損減故非世俗。 Thánh đạo tuy khả biến hoại nhi bất năng tục chư hữu 。nãi lệnh chư hữu tổn giảm cố phi thế tục 。 復次若可變壞能令生死流轉無窮。 phục thứ nhược/nhã khả biến hoại năng lệnh sanh tử lưu chuyển vô cùng 。 生老病死恒相續者名為世俗。 sanh lão bệnh tử hằng tướng tục giả danh vi thế tục 。 聖道雖可變壞而不令生死流轉無窮。 Thánh đạo tuy khả biến hoại nhi bất lệnh sanh tử lưu chuyển vô cùng 。 乃斷生老病死令不相續故非世俗。復次若可變壞是趣苦集行。 nãi đoạn sanh lão bệnh tử lệnh bất tướng tục cố phi thế tục 。phục thứ nhược/nhã khả biến hoại thị thú khổ tập hạnh/hành/hàng 。 亦是趣有世間生老病死集行者名為世俗。 diệc thị thú hữu thế gian sanh lão bệnh tử tập hành giả danh vi thế tục 。 聖道雖可變壞而非趣苦集行。 Thánh đạo tuy khả biến hoại nhi phi thú khổ tập hạnh/hành/hàng 。 亦非趣有世間生老病死集行故非世俗。 diệc phi thú hữu thế gian sanh lão bệnh tử tập hạnh/hành/hàng cố phi thế tục 。 復次若可變壞是有身見處。是顛倒處。愛處。隨眠處。 phục thứ nhược/nhã khả biến hoại thị hữu thân kiến xứ/xử 。thị điên đảo xứ/xử 。ái xứ/xử 。tùy miên xứ/xử 。 是貪恚癡安立足處。 thị tham khuể si an lập túc xứ/xử 。 有垢有毒有過有刺有濁有染。隨有世間隨苦集諦者名為世俗。 hữu cấu hữu độc hữu quá hữu thứ hữu trược hữu nhiễm 。tùy hữu thế gian tùy khổ tập đế giả danh vi thế tục 。 聖道雖可變壞而與彼相違故非世俗。 Thánh đạo tuy khả biến hoại nhi dữ bỉ tướng vi cố phi thế tục 。 復有說者。是貪依處故名世俗。 phục hưũ thuyết giả 。thị tham y xứ cố danh thế tục 。 問若爾亦是瞋癡依處何獨說貪。答彼雖亦是瞋癡依處。 vấn nhược nhĩ diệc thị sân si y xứ hà độc thuyết tham 。đáp bỉ tuy diệc thị sân si y xứ 。 而貪初勝是故偏說。 nhi tham sơ thắng thị cố Thiên thuyết 。 然契經中說可變壞故名世俗。如契經言。具壽豐贍來詣佛所。 nhiên khế Kinh trung thuyết khả biến hoại cố danh thế tục 。như khế Kinh ngôn 。cụ thọ phong thiệm lai nghệ Phật sở 。 頂禮雙足而白佛言。世尊。 đảnh lễ song túc nhi bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 所說世俗世俗義何謂耶。佛告豐贍。是可變壞故名世俗。 sở thuyết thế tục thế tục nghĩa hà vị da 。Phật cáo phong thiệm 。thị khả biến hoại cố danh thế tục 。 具壽豐贍。復白佛言。何謂可變壞。佛告豐贍。 cụ thọ phong thiệm 。phục bạch Phật ngôn 。hà vị khả biến hoại 。Phật cáo phong thiệm 。 眼處可變壞。色處可變壞。 nhãn xứ/xử khả biến hoại 。sắc xử khả biến hoại 。 乃至意處可變壞。法處可變壞。由可變壞故名世俗。 nãi chí ý xứ khả biến hoại 。Pháp xứ khả biến hoại 。do khả biến hoại cố danh thế tục 。 問何故世尊說十二處是可變壞故名世俗非餘 vấn hà cố Thế Tôn thuyết thập nhị xử thị khả biến hoại cố danh thế tục phi dư 法耶。答觀受化者。宜聞諸處是世俗言。 Pháp da 。đáp quán thọ/thụ hóa giả 。nghi văn chư xứ/xử thị thế tục ngôn 。 而得悟解故偏說處。 nhi đắc ngộ giải cố Thiên thuyết xứ/xử 。 如餘經中說取蘊等名為世俗此經亦然。復次十二處教是處中說。 như dư Kinh trung thuyết thủ uẩn đẳng danh vi thế tục thử Kinh diệc nhiên 。phục thứ thập nhị xử giáo thị xứ trung thuyết 。 而攝法盡故偏說之。問諸變壞者皆世俗耶。 nhi nhiếp Pháp tận cố Thiên thuyết chi 。vấn chư biến hoại giả giai thế tục da 。 答應作四句。有是世俗而非變壞。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu thị thế tục nhi phi biến hoại 。 謂過去未來苦集二諦。有是變壞而非世俗。 vị quá khứ vị lai khổ tập nhị đế 。hữu thị biến hoại nhi phi thế tục 。 謂現在道諦。有是世俗亦是變壞。 vị hiện tại đạo đế 。hữu thị thế tục diệc thị biến hoại 。 謂現在苦集二諦。有非世俗亦非變壞。謂過去未來道諦。 vị hiện tại khổ tập nhị đế 。hữu phi thế tục diệc phi biến hoại 。vị quá khứ vị lai đạo đế 。 及一切無為。問變與壞有何差別。 cập nhất thiết vô vi/vì/vị 。vấn biến dữ hoại hữu hà sái biệt 。 答變者顯示細無常法。壞者顯示麁無常法。 đáp biến giả hiển thị tế vô thường Pháp 。hoại giả hiển thị thô vô thường Pháp 。 復次變者顯示剎那無常。壞者顯示眾同分無常。 phục thứ biến giả hiển thị sát-na vô thường 。hoại giả hiển thị chúng đồng phần vô thường 。 復次變者顯示內分無常。壞者顯示外分無常。 phục thứ biến giả hiển thị nội phần vô thường 。hoại giả hiển thị ngoại phần vô thường 。 復次變者顯示有情數無常。 phục thứ biến giả hiển thị hữu tình số vô thường 。 壞者顯示非情數無常。如說舍壞倉庫等壞。 hoại giả hiển thị phi tình số vô thường 。như thuyết xá hoại thương khố đẳng hoại 。 云何無漏見乃至廣說。問何故作此論。 vân hà vô lậu kiến nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答前雖總說見智慧三。而未別說云何無漏見云何無漏智。 đáp tiền tuy tổng thuyết kiến trí tuệ tam 。nhi vị biệt thuyết vân hà vô lậu kiến vân hà vô lậu trí 。 前論是此所依根本。彼未說者今應說之。 tiền luận thị thử sở y căn bản 。bỉ vị thuyết giả kim ưng thuyết chi 。 復次前雖已說世俗見智。 phục thứ tiền tuy dĩ thuyết thế tục kiến trí 。 今欲顯彼近對治法故作斯論。云何無漏見。 kim dục hiển bỉ cận đối trì pháp cố tác tư luận 。vân hà vô lậu kiến 。 答除盡無生智餘無漏慧。此復是何。謂現觀邊八無漏忍。 đáp trừ tận vô sanh trí dư vô lậu tuệ 。thử phục thị hà 。vị hiện quán biên bát vô lậu nhẫn 。 及學八智無學正見。云何無漏智。 cập học bát trí vô học chánh kiến 。vân hà vô lậu trí 。 答除無漏忍餘無漏慧。此復是何。謂學無學八智。 đáp trừ vô lậu nhẫn dư vô lậu tuệ 。thử phục thị hà 。vị học vô học bát trí 。 已說無漏見智自性。今當顯示雜不雜相。 dĩ thuyết vô lậu kiến trí tự tánh 。kim đương hiển thị tạp bất tạp tướng 。 諸無漏見是無漏智耶。答應作四句。 chư vô lậu kiến thị vô lậu trí da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有無漏見非無漏智。謂無漏忍。 hữu vô lậu kiến phi vô lậu trí 。vị vô lậu nhẫn 。 此有見相無智相故。有無漏智非無漏見。謂盡無生智。 thử hữu kiến tướng vô trí tướng cố 。hữu vô lậu trí phi vô lậu kiến 。vị tận vô sanh trí 。 此有智相無見相故。有無漏見亦無漏智。 thử hữu trí tướng vô kiến tướng cố 。hữu vô lậu kiến diệc vô lậu trí 。 謂除無漏忍盡無生智。餘無漏慧此復是何。 vị trừ vô lậu nhẫn tận vô sanh trí 。dư vô lậu tuệ thử phục thị hà 。 謂學八智無學正見。此有見相及智相故。 vị học bát trí vô học chánh kiến 。thử hữu kiến tướng cập trí tướng cố 。 有非無漏見亦非無漏智。謂除前相。 hữu phi vô lậu kiến diệc phi vô lậu trí 。vị trừ tiền tướng 。 相謂所名廣如前說。此復是何。謂行蘊中除無漏慧。 tướng vị sở danh quảng như tiền thuyết 。thử phục thị hà 。vị hành uẩn trung trừ vô lậu tuệ 。 諸餘行蘊及四蘊全。并無為法。作第四句。 chư dư hành uẩn cập tứ uẩn toàn 。tinh vô vi/vì/vị Pháp 。tác đệ tứ cú 。 無漏見智相攝四句准定應知。 vô lậu kiến trí tướng nhiếp tứ cú chuẩn định ứng tri 。 諸成就無漏見彼無漏智耶。 chư thành tựu vô lậu kiến bỉ vô lậu trí da 。 答諸成就無漏智亦無漏見。有成就無漏見非無漏智。 đáp chư thành tựu vô lậu trí diệc vô lậu kiến 。hữu thành tựu vô lậu kiến phi vô lậu trí 。 謂苦法智忍現在前時。爾時未修無漏智故。 vị khổ pháp trí nhẫn hiện tại tiền thời 。nhĩ thời vị tu vô lậu trí cố 。 此本論師善知諸法性相差別。 thử bổn Luận sư thiện tri chư pháp tánh tướng sái biệt 。 若應說者乃至一念亦別說之。 nhược/nhã ưng thuyết giả nãi chí nhất niệm diệc biệt thuyết chi 。 不應說者乃至量過四大海水而亦不說。所說廣略要觀有用。 bất ưng thuyết giả nãi chí lượng quá/qua tứ đại hải thủy nhi diệc bất thuyết 。sở thuyết quảng lược yếu quán hữu dụng 。 問何故此中但說問定攝成就四不說斷耶。答有垢者斷。 vấn hà cố thử trung đãn thuyết vấn định nhiếp thành tựu tứ bất thuyết đoạn da 。đáp hữu cấu giả đoạn 。 無漏無垢故不說斷。如衣器等要有垢者。 vô lậu vô cấu cố bất thuyết đoạn 。như y khí đẳng yếu hữu cấu giả 。 須浣滌之非無垢者。 tu hoán địch chi phi vô cấu giả 。 是故無漏不應說斷。問若無漏法不應斷者。契經所說。 thị cố vô lậu bất ưng thuyết đoạn 。vấn nhược/nhã vô lậu Pháp bất ưng đoạn giả 。khế Kinh sở thuyết 。 當云何通。如說苾芻。 đương vân hà thông 。như thuyết Bí-sô 。 汝等若解我之所說筏喻法門。法尚應斷。何況非法。 nhữ đẳng nhược/nhã giải ngã chi sở thuyết phiệt dụ Pháp môn 。Pháp thượng ưng đoạn 。hà huống phi pháp 。 此法應知即無漏道。答斷有二種。一斷愛斷。 thử pháp ứng tri tức vô lậu đạo 。đáp đoạn hữu nhị chủng 。nhất đoạn ái đoạn 。 二棄捨斷聖道雖無斷愛斷而有棄捨斷。 nhị khí xả đoạn Thánh đạo tuy vô đoạn ái đoạn nhi hữu khí xả đoạn 。 般涅槃時棄捨此故。 Bát Niết Bàn thời khí xả thử cố 。 謂諸苾芻先依聖道得盡諸漏念報恩故。數復修起聖道現前。 vị chư Bí-sô tiên y Thánh đạo đắc tận chư lậu niệm báo ân cố 。số phục tu khởi Thánh đạo hiện tiền 。 後為世間四百四病眾苦逼切故。 hậu vi/vì/vị thế gian tứ bách tứ bệnh chúng khổ bức thiết cố 。 佛告曰。汝等苾芻。已依聖道作所應作。 Phật cáo viết 。nhữ đẳng Bí-sô 。dĩ y Thánh đạo tác sở ưng tác 。 當應棄捨入無餘依涅槃。 đương ưng khí xả nhập vô dư y Niết Bàn 。 如人依筏得渡河已。念報其恩而猶荷戴。 như nhân y phiệt đắc độ hà dĩ 。niệm báo kỳ ân nhi do hà đái 。 他人告曰汝先依此已得渡河。 tha nhân cáo viết nhữ tiên y thử dĩ đắc độ hà 。 今可棄捨自在而去苾芻亦爾。 kim khả khí xả tự tại nhi khứ Bí-sô diệc nhĩ 。 問此中云何是法非法。答內道言教是法。 vấn thử trung vân hà thị pháp phi pháp 。đáp nội đạo ngôn giáo thị pháp 。 外道言教是非法。 ngoại đạo ngôn giáo thị phi Pháp 。 內道言教顯空非我隨順涅槃。能令永斷生老病死尚應斷之。 nội đạo ngôn giáo hiển không phi ngã tùy thuận Niết-Bàn 。năng lệnh vĩnh đoạn sanh lão bệnh tử thượng ưng đoạn chi 。 何況外道所有言教。背空非我違逆涅槃。 hà huống ngoại đạo sở hữu ngôn giáo 。bối không phi ngã vi nghịch Niết-Bàn 。 能令世間生老病死增長相續而不應斷。 năng lệnh thế gian sanh lão bệnh tử tăng trưởng tướng tục nhi bất ưng đoạn 。 復有說者。若善受持名句文身者是法。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã thiện thọ trì danh cú văn thân giả thị pháp 。 不善受持名句文身者是非法。善受持者尚應斷之。 bất thiện thọ trì danh cú văn thân giả thị phi Pháp 。thiện thọ trì giả thượng ưng đoạn chi 。 況不善者而不應斷。尊者妙音作如是說。 huống bất thiện giả nhi bất ưng đoạn 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 若善受持阿笈摩者是法。 nhược/nhã thiện thọ trì a cấp ma giả thị pháp 。 不善受持阿笈摩者是非法。善受持者尚應斷之。 bất thiện thọ trì a cấp ma giả thị phi Pháp 。thiện thọ trì giả thượng ưng đoạn chi 。 況不善者而不應斷。脇尊者曰。如理作意是法。 huống bất thiện giả nhi bất ưng đoạn 。hiếp Tôn-Giả viết 。như lý tác ý thị pháp 。 不如理作意是非法。如理作意者尚應斷之。 bất như lý tác ý thị phi Pháp 。như lý tác ý giả thượng ưng đoạn chi 。 況不如理者而不應斷。復次慚愧是法。 huống bất như lý giả nhi bất ưng đoạn 。phục thứ tàm quý thị pháp 。 無慚無愧是非法。三善根是法。三不善根是非法。 vô tàm vô quý thị phi Pháp 。tam thiện căn thị pháp 。tam bất thiện căn thị phi Pháp 。 四念住是法。四顛倒是非法。五根是法。五蓋是非法。 tứ niệm trụ thị pháp 。tứ điên đảo thị phi Pháp 。ngũ căn thị pháp 。ngũ cái thị phi Pháp 。 六隨念是法。六愛身是非法。七覺支是法。 lục tùy niệm thị pháp 。lục ái thân thị phi Pháp 。thất giác chi thị pháp 。 七隨眠是非法。八道支是法。八邪支是非法。 thất tùy miên thị phi Pháp 。bát đạo chi thị pháp 。bát tà chi thị phi Pháp 。 九次第定是法。九結是非法。十善業道是法。 cửu thứ đệ định thị pháp 。cửu kết thị phi Pháp 。thập thiện nghiệp đạo thị pháp 。 十不善業道是非法。此等清淨法尚應斷之。 thập bất thiện nghiệp đạo thị phi Pháp 。thử đẳng thanh tịnh Pháp thượng ưng đoạn chi 。 況彼等雜染法而不應斷。 huống bỉ đẳng tạp nhiễm Pháp nhi bất ưng đoạn 。 　　智蘊第三中五種納息第二之一 　　trí uẩn đệ tam trung ngũ chủng nạp tức đệ nhị chi nhất 云何邪見如是等章及解章義。 vân hà tà kiến như thị đẳng chương cập giải chương nghĩa 。 既領會已次應廣釋。問何故作此論。 ký lĩnh hội dĩ thứ ưng quảng thích 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。如契經說。苾芻。當知諸邪見者。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh thuyết 。Bí-sô 。đương tri chư tà kiến giả 。 如其所見起身語業。思求願行皆是彼類。 như kỳ sở kiến khởi thân ngữ nghiệp 。tư cầu nguyện hạnh giai thị bỉ loại 。 如是諸法一切能招不可愛樂。不可欣喜。 như thị chư Pháp nhất thiết năng chiêu bất khả ái lạc/nhạc 。bất khả hân hỉ 。 不隨所欲。不如意果。所以者何。 bất tùy sở dục 。bất như ý quả 。sở dĩ giả hà 。 由此邪見是勃惡見故。契經雖有是說。而不分別其義。 do thử tà kiến thị bột ác kiến cố 。khế Kinh tuy hữu thị thuyết 。nhi bất phân biệt kỳ nghĩa 。 經是此論所依根本。彼未說者今應說之。 Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ vị thuyết giả kim ưng thuyết chi 。 復次前雖總說見智慧三。而未別說。 phục thứ tiền tuy tổng thuyết kiến trí tuệ tam 。nhi vị biệt thuyết 。 云何邪見云何邪智。前論是此所依根本。 vân hà tà kiến vân hà tà trí 。tiền luận thị thử sở y căn bản 。 彼未說者今應說之故作斯論。云何邪見。 bỉ vị thuyết giả kim ưng thuyết chi cố tác tư luận 。vân hà tà kiến 。 答若不安立則五見皆名邪見。謂若不安立薩迦耶等。 đáp nhược/nhã bất an lập tức ngũ kiến giai danh tà kiến 。vị nhược/nhã bất an lập tát ca da đẳng 。 五見名及行相差別。即彼五見皆名邪見。 ngũ kiến danh cập hành tướng sái biệt 。tức bỉ ngũ kiến giai danh tà kiến 。 皆於所緣邪推度故。 giai ư sở duyên tà thôi độ cố 。 若安立即唯無施與無愛樂。無祠祀。無妙行。無惡行。無妙惡行業。 nhược/nhã an lập tức duy vô thí dữ vô ái lạc/nhạc 。vô từ tự 。vô diệu hạnh/hành/hàng 。vô ác hạnh/hành/hàng 。vô diệu ác hành nghiệp 。 果異熟等見名邪見。 quả dị thục đẳng kiến danh tà kiến 。 謂若安立薩迦耶等五見名及行相差別。則唯作無行相轉者。 vị nhược/nhã an lập tát ca da đẳng ngũ kiến danh cập hành tướng sái biệt 。tức duy tác vô hành tướng chuyển giả 。 獨名邪見邪中極故。 độc danh tà kiến tà trung cực cố 。 如說嗅酥及惡旃茶羅等。云何邪智。答六識相應染污慧。 như thuyết khứu tô cập ác chiên trà La đẳng 。vân hà tà trí 。đáp lục thức tướng ứng nhiễm ô tuệ 。 此中五識相應染污慧者。謂貪瞋相應慧。 thử trung ngũ thức tướng ứng nhiễm ô tuệ giả 。vị tham sân tướng ứng tuệ 。 意識相應染污慧者。謂五見及貪瞋慢疑不共無明。 ý thức tướng ứng nhiễm ô tuệ giả 。vị ngũ kiến cập tham sân mạn nghi bất cộng vô minh 。 并餘纏垢相應慧。如是一切皆名邪智。 tinh dư triền cấu tướng ứng tuệ 。như thị nhất thiết giai danh tà trí 。 已說邪見邪智自性。雜不雜相今當說。 dĩ thuyết tà kiến tà trí tự tánh 。tạp bất tạp tướng kim đương thuyết 。 諸邪見是邪智耶。答諸邪見是邪智。 chư tà kiến thị tà trí da 。đáp chư tà kiến thị tà trí 。 謂邪推求者必邪審決故。有邪智非邪見。 vị tà thôi cầu giả tất tà thẩm quyết cố 。hữu tà trí phi tà kiến 。 謂五識相應染污慧。即貪瞋相應慧。 vị ngũ thức tướng ứng nhiễm ô tuệ 。tức tham sân tướng ứng tuệ 。 及除五見餘意識相應染污慧。 cập trừ ngũ kiến dư ý thức tướng ứng nhiễm ô tuệ 。 即貪瞋慢疑及不共無明并餘纏垢相應慧。邪見攝邪智邪智攝邪見耶。 tức tham sân mạn nghi cập bất cộng vô minh tinh dư triền cấu tướng ứng tuệ 。tà kiến nhiếp tà trí tà trí nhiếp tà kiến da 。 答邪智攝邪見。非邪見攝邪智不攝何等。 đáp tà trí nhiếp tà kiến 。phi tà kiến nhiếp tà trí bất nhiếp hà đẳng 。 謂五識相應染污慧及除五見餘意識相應染污慧。 vị ngũ thức tướng ứng nhiễm ô tuệ cập trừ ngũ kiến dư ý thức tướng ứng nhiễm ô tuệ 。 有審決相無推度相故。 hữu thẩm quyết tướng vô thôi độ tướng cố 。 諸成就邪見彼邪智耶。答諸成就邪見亦邪智。 chư thành tựu tà kiến bỉ tà trí da 。đáp chư thành tựu tà kiến diệc tà trí 。 邪智多故見亦智故。即道類智未已生位。 tà trí đa cố kiến diệc trí cố 。tức đạo loại trí vị dĩ sanh vị 。 有成就邪智非邪見。謂學見迹即道類智已生。 hữu thành tựu tà trí phi tà kiến 。vị học kiến tích tức đạo loại trí dĩ sanh 。 諸有學位名學見迹。已具見四聖諦迹故。此則總說。 chư hữu học vị danh học kiến tích 。dĩ cụ kiến tứ thánh đế tích cố 。thử tức tổng thuyết 。 若別說者有多有少。謂或成就九地邪智。 nhược/nhã biệt thuyết giả hữu đa hữu thiểu 。vị hoặc thành tựu cửu địa tà trí 。 乃至或有成就一地邪智。 nãi chí hoặc hữu thành tựu nhất địa tà trí 。 一一地中或有成就九品邪智。乃至或有成就一品邪智。 nhất nhất địa trung hoặc hữu thành tựu cửu phẩm tà trí 。nãi chí hoặc hữu thành tựu nhất phẩm tà trí 。 諸邪見已斷已遍知彼邪智耶。 chư tà kiến dĩ đoạn dĩ biến tri bỉ tà trí da 。 答諸邪智已斷已遍知亦邪見。 đáp chư tà trí dĩ đoạn dĩ biến tri diệc tà kiến 。 謂阿羅漢有邪見已斷已遍知非邪智。謂學見迹此則總說。 vị A-la-hán hữu tà kiến dĩ đoạn dĩ biến tri phi tà trí 。vị học kiến tích thử tức tổng thuyết 。 若別說者有多有少。謂或有九地邪智非已斷已遍知。 nhược/nhã biệt thuyết giả hữu đa hữu thiểu 。vị hoặc hữu cửu địa tà trí phi dĩ đoạn dĩ biến tri 。 乃至或有一地邪智非已斷已遍知。 nãi chí hoặc hữu nhất địa tà trí phi dĩ đoạn dĩ biến tri 。 一一地中或有九品邪智非已斷已遍知。 nhất nhất địa trung hoặc hữu cửu phẩm tà trí phi dĩ đoạn dĩ biến tri 。 乃至或有一品邪智非已斷已遍知。染污邪智九品斷故。 nãi chí hoặc hữu nhất phẩm tà trí phi dĩ đoạn dĩ biến tri 。nhiễm ô tà trí cửu phẩm đoạn cố 。 云何正見乃至廣說。問何故作此論。 vân hà chánh kiến nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。如契經說。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh thuyết 。 諸正見者如其所見。起身語業思求願行皆是彼類。 chư chánh kiến giả như kỳ sở kiến 。khởi thân ngữ nghiệp tư cầu nguyện hạnh giai thị bỉ loại 。 如是一切能招可愛可樂可欣可喜隨所欲如 như thị nhất thiết năng chiêu khả ái khả lạc/nhạc khả hân khả hỉ tùy sở dục như 意果。所以者何。由此正見是賢善見故。 ý quả 。sở dĩ giả hà 。do thử chánh kiến thị hiền thiện kiến cố 。 契經雖有是說而不分別其義。 khế Kinh tuy hữu thị thuyết nhi bất phân biệt kỳ nghĩa 。 經是此論所依根本。彼未說者今應說之。 Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ vị thuyết giả kim ưng thuyết chi 。 復次前雖總說見智慧三。 phục thứ tiền tuy tổng thuyết kiến trí tuệ tam 。 而未別說云何正見云何正智。前論是此所依根本。 nhi vị biệt thuyết vân hà chánh kiến vân hà chánh trí 。tiền luận thị thử sở y căn bản 。 彼未說者今應說之。復次前雖已說邪見邪智。 bỉ vị thuyết giả kim ưng thuyết chi 。phục thứ tiền tuy dĩ thuyết tà kiến tà trí 。 今欲說彼近對治法故作斯論。云何正見。 kim dục thuyết bỉ cận đối trì pháp cố tác tư luận 。vân hà chánh kiến 。 答盡無生智所不攝意識相應善慧。此有二種。一有漏。 đáp tận vô sanh trí sở bất nhiếp ý thức tướng ứng thiện tuệ 。thử hữu nhị chủng 。nhất hữu lậu 。 二無漏。有漏者。即世俗正見如前廣說。 nhị vô lậu 。hữu lậu giả 。tức thế tục chánh kiến như tiền quảng thuyết 。 無漏者。謂無漏忍及學八智無學正見。云何正智。 vô lậu giả 。vị vô lậu nhẫn cập học bát trí vô học chánh kiến 。vân hà chánh trí 。 答五識相應善慧。 đáp ngũ thức tướng ứng thiện tuệ 。 及無漏忍所不攝意識相應善慧。此有二種。一有漏即世俗正見。 cập vô lậu nhẫn sở bất nhiếp ý thức tướng ứng thiện tuệ 。thử hữu nhị chủng 。nhất hữu lậu tức thế tục chánh kiến 。 二無漏即學無學八智。 nhị vô lậu tức học vô học bát trí 。 已說正見正智自性。雜不雜相今當說。 dĩ thuyết chánh kiến chánh trí tự tánh 。tạp bất tạp tướng kim đương thuyết 。 諸正見是正智耶。答應作四句。有正見非正智。 chư chánh kiến thị chánh trí da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu chánh kiến phi chánh trí 。 謂無漏忍此有見相無智相故有正智非 vị vô lậu nhẫn thử hữu kiến tướng vô trí tướng cố hữu chánh trí phi 正見。謂五識相應善慧。及盡無生智。 chánh kiến 。vị ngũ thức tướng ứng thiện tuệ 。cập tận vô sanh trí 。 此有智相無見相故。有正見亦正智。謂無漏忍。 thử hữu trí tướng vô kiến tướng cố 。hữu chánh kiến diệc chánh trí 。vị vô lậu nhẫn 。 盡無生智所不攝意識相應善慧。此有二種。 tận vô sanh trí sở bất nhiếp ý thức tướng ứng thiện tuệ 。thử hữu nhị chủng 。 一有漏即世俗正見。 nhất hữu lậu tức thế tục chánh kiến 。 二無漏即學八智無學正見。此二皆具見智相故。 nhị vô lậu tức học bát trí vô học chánh kiến 。thử nhị giai cụ kiến trí tướng cố 。 有非正見亦非正智。謂除前相相即所名。廣如前說。 hữu phi chánh kiến diệc phi chánh trí 。vị trừ tiền tướng tướng tức sở danh 。quảng như tiền thuyết 。 謂行蘊中除諸善慧。諸餘行蘊及四蘊全。 vị hành uẩn trung trừ chư thiện tuệ 。chư dư hành uẩn cập tứ uẩn toàn 。 并無為法作第四句。此攝四句准定應知。 tinh vô vi/vì/vị Pháp tác đệ tứ cú 。thử nhiếp tứ cú chuẩn định ứng tri 。 諸成就正見彼正智耶。答如是。 chư thành tựu chánh kiến bỉ chánh trí da 。đáp như thị 。 設成就正智彼正見耶。答如是。問誰成就正見正智耶。 thiết thành tựu chánh trí bỉ chánh kiến da 。đáp như thị 。vấn thùy thành tựu chánh kiến chánh trí da 。 答不斷善根者此則總說。若別說有多有少。 đáp bất đoạn thiện căn giả thử tức tổng thuyết 。nhược/nhã biệt thuyết hữu đa hữu thiểu 。 謂或有唯成就欲界二。或有唯成就色界二。 vị hoặc hữu duy thành tựu dục giới nhị 。hoặc hữu duy thành tựu sắc giới nhị 。 或有唯成就無色界二。 hoặc hữu duy thành tựu vô sắc giới nhị 。 或有唯成就色界無漏二。或有唯成就無色界無漏二。 hoặc hữu duy thành tựu sắc giới vô lậu nhị 。hoặc hữu duy thành tựu vô sắc giới vô lậu nhị 。 或有唯成就欲色界二。或有唯成就色無色界二。 hoặc hữu duy thành tựu dục sắc giới nhị 。hoặc hữu duy thành tựu sắc vô sắc giới nhị 。 或有成就欲色無色界三。 hoặc hữu thành tựu dục sắc vô sắc giới tam 。 或有成就欲色界無漏二。或有成就色無色界無漏二。 hoặc hữu thành tựu dục sắc giới vô lậu nhị 。hoặc hữu thành tựu sắc vô sắc giới vô lậu nhị 。 或有成就三界無漏二。 hoặc hữu thành tựu tam giới vô lậu nhị 。 諸正見已斷已遍知彼正智耶。答如是。設正智已斷已遍知彼正見耶。 chư chánh kiến dĩ đoạn dĩ biến tri bỉ chánh trí da 。đáp như thị 。thiết chánh trí dĩ đoạn dĩ biến tri bỉ chánh kiến da 。 答如是。問誰於正見正智已斷已遍知耶。 đáp như thị 。vấn thùy ư chánh kiến chánh trí dĩ đoạn dĩ biến tri da 。 答阿羅漢此則總說。若別說者有多有少。 đáp A-la-hán thử tức tổng thuyết 。nhược/nhã biệt thuyết giả hữu đa hữu thiểu 。 謂已離無所有處染有學異生。 vị dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm hữu học dị sanh 。 八地正見正智已斷已遍知。 bát địa chánh kiến chánh trí dĩ đoạn dĩ biến tri 。 乃至已離欲染未離初靜慮染有學異生。一切正見正智已斷已遍知。 nãi chí dĩ ly dục nhiễm vị ly sơ tĩnh lự nhiễm hữu học dị sanh 。nhất thiết chánh kiến chánh trí dĩ đoạn dĩ biến tri 。 依究竟說唯阿羅漢。 y cứu cánh thuyết duy A-la-hán 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第九十七 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ cửu thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:37:16 2008 ============================================================